Du déterminisme à la relativité
Tout comme dans la construction de l'art moderne, le spectateur a joué un rôle de premier plan dans la
construction de la science. Tandis qu'au dix-neuvième siècle, la science était encore toute imprégnée
d'un réalisme naïf, dans lequel les lois naturelles étaient le seul instrument permettant de cerner une réalité
existant en soi, la mécanique relativiste d'Einstein et surtout la mécanique quantique ont projeté le spectateur dans une
réalité exprimée par des grandeurs mesurées (W. Pauli, E. Schrödinger, J. von Neumann, E.P. Wigner, V.F.
Weisskopf, L. Szilard). L'analyse de la réalité est passée d'un réalisme naïf à une relativité
observée. Les processus cybernétiques de deuxième ordre et les processus de perception qui sont observés,
ont un rôle important dans le constructivisme philosophique (H. von Foerster) et dans l'art (médiatique). Après avoir
supprimé toute référence à la réalité, on a instauré des méthodes
mathématiques en tant que principes internes (proportion, rangée, série, symétrie, …) permettant d'organiser
des éléments musicaux, visuels et plastiques (méthode de composition dodécaphonique de J.M. Hauer et A.
Schönberg, le film d'avant-garde des années cinquante et soixante). Grâce à des mathématiciens comme P.
Erdös, la Hongrie fait autorité en la matière. L'art révolutionnaire des années soixante s'est
spirituellement inspirée de la théorie des ensembles (B. Zalai, L. von Bartalanffy, R.H. Francé, A. Koestler), de la
science de l'automatisation et de la cybernétique qui ont converti les résultats de la logique mathématique et la
théorie de l'information abstraite en des applications pratiques (T. Nemes, H. Zemanek). De la théorie des ensembles a
été dérivée la théorie du jeu, élaborée en 1947 par J. von Neumann et O. Morgenstern.
Or, la théorie du jeu ouvre également la porte à l'intelligence artificielle et à l'évolutionnisme, riches en
possibilités. La vie peut être jouée. Tant l'Autriche que la Hongrie ont vu émerger quantité
d'écoles philosophiques fondées sur une théorie sociale et scientifique analytique. Parmi elles, le Galilei-Kreis, le
Sonntagskreis (G. Lukács, K. Mannheim, K. et M. Polányi, G. Pólya) et le Wiener Kreis (R. Carnap, K. Gödel, L.
Wittgenstein, K. Popper), qui en basant la philosophie sur la critique linguistique (the linguistic turn) ont préparé le terrain de
l'art conceptuel. Cette approche analytique a engendré non seulement une convergence, mais aussi un nouveau rapport entre l'art et la
science, tous deux considérés comme des matériaux de construction sociale consistant en un réseau
d'institutions sociales et d'activités sociales (I. Lakatos, P. Feyerabend).
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